<h1>סידור רבינו סעדיה גאון — סדר ראש השנה</h1>
<h2>דף לב.</h2>
והחג השלישי ראש השנה. עלינו להוסיף בו שתי הוספות. תקיעת שופר ותיאור מלכות ד'. והשופר שאנו תוקעים בו לא יהיה אלא קרן של איל ואסור לשנות את צורתו. ומספר הקולות שנתקע בו עשרה קולות מחולקים לשלשה חלקים. החלק הראשון תקיעה שלשה שברים תרועה תקיעה, והחלק השני תקיעה שלשה שברים תקיעה, והחלק השלישי תקיעה תרועה תקיעה. והתקיעה היא קול ארוך ממושך, והשברים שלשה קולות קצרים שכל אחד מהם הוא כשליש הקול הארוך, והתרועה קול ארוך רועד כאורך הראשון. וזאת צורתם "z5]9" הקו הארוך קול ארוך, ושלשת הקטעים צורת שלשה קולות מקוטעים שכל אחד מהם הוא כשליש הקול הארוך, והשלשלת קול ארוך רועד כאורך הראשון. ואם תפלת מוסף בראש השנה היא בציבור תוקעים בשופר את שלשת הקולות האלה בשלשה פרקים ממנה שאתאר אותם אחר כך, ואם המתפלל מוסף הוא יחידי אינו מערב בתפלתו תקיעת שופר אלא מתפלל מוסף כדרכו בלא תקיעה והתקיעה או לפני התפלה או אחריה. ואם יש ציבור, חייבים לתקוע בשופר גם לפני מוסף ל' קולות והם חזרה על כל אחד מן הקולות האלה שלש פעמים. והתוקע בו מברך שתי ברכות והן ב' א' ד' אלוקינו מלך העולם אשר קדש' במצותיו וצונו לשמוע קול שופר. ואח"כ שהחינו וקימנו והגיענו לזמן הזה ותוקע. ואסור לדבר עד שיגמר החזן את תפלת מוסף. ותיאור מלכות ד' ית' הוא במוסף ראש השנה והוא שאומרים בו שלשה פרקים, הפרק הראשון בענין המלכות ובו עשרה פסוקים מתוך ג' חלקי המקרא, והפרק השני בענין הזכרון ובו עשרה פסוקים מתוך ג' חלקי המקרא, והפרק השלישי בענין שופר ותקיעה ובו עשרה פסוקים מתוך ג' חלקי המקרא. ומקום שיש בו חזן וציבור, כל מי שעמד אחרי החזן ושמע את שלשת הפרקים האלה יצא ידי חובתו ואינו צריך להתפלל עוד לבדו, ובלבד שהיתה כוונתו שלמה בשעה ששמע אותם עד שלא נעלם ממנו שום דבר מהם ולא דבר כלום. אבל מי שלא שמע אותם מפי החזן או שמעם ושח בינתים, הוא צריך להתפלל אותם בעצמו מפני שהם מן העיקרים היסודיים והסדרים הנהוגים ולא כמו האזהרות.
תפלת ראש השנה מגן ומחיה והא-ל הקדוש אתה בחרתנו מכל העמים אהבת אותנו רצית בנו רוממתנו מכל הלשונות קדשתנו במצותיך וקירבתנו מלכנו לעבודתך ושמך הגדול הגבור והנורא עלינו קראת ותודיענו מועדי קדשיך ותלמדנו לעשות מצות חקי רצונך ותתן לנו ד' אלקינו את יום הזכרון הזה באהבה זכרון תרועה מקרא קדש זכר ליציאת מצרים. אלקינו ואלקי אבותינו מלוך על כל העולם כלו בכבודיך והנשא על כל הארץ ביקרך והופע בהדר גאון עזך על כל יושבי תבל ארצך ויאמרו כל אשר נשמה באפו ד' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה קדשנו במצותיך תן חלקינו בתורתך וטהר לבנו לעבדך באמת והנחילנו בשמחה וששון מועדי קדשך ב' א' ד' מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הזכרון. רצה ומודים ושים שלום. ויש נוהגין לומר בברכת מגן זכרנו לחיים מלך רחמן חפץ בחיים כתבנו בספר חיים לפניך מלך מושיע ומגן ב' א' ד' מגן אברהם, ובברכת מחיה מי כמוך אב הרחמן זוכר יצוריו ברחמים ב' א' ד' מחיה המתים, ובברכת הקדוש ויגבה ד' צבאות במשפט והא—ל הקדוש נקדש בצדקה ב' א' ד' המלך הקדוש, ובברכת מודים זכור רחמיך וכבוש כעסך וכתוב לחיים כל בני בריתך, ובשים שלום ובספר חיים ברכה ושלום ישועה ונחמה כלכלה ופרנסה רוח והצלה נזכר ונכתב ונחשב ונמנה אנו וכל עמך ישראל לחיים ברחמים. ועם זה הם דוחים לומר בראש השנה והנחילנו בשמחה מועדי קדשיך אלא אומרים במקומו והנחילנו בשמחה משפטי צדקך, ומה שהם דוחים איננו דחוי וכמו כן מה שהם קובעים אין לו עיקר.
ותפלת מוסף, והיא שאמרתי שחובה היא שכל יחיד יתפלל אותה אלא אם כן שמע אותה מפי החזן, מגן ומחיה והא—ל הקדוש אתה בחרתנו עד זכר ליציאת מצרים מפני חטאינו גלינו מארצנו. והפסוקים, ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו יום תרועה יהיה לכם. ועשיתם עלה לריח ניחח לד' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימים ומנחתם ונסכיהם כמדובר עד ושני תמידין כהלכתן. אחר כך יאמר עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית שלא עשאנו כגויי הארץ ולא שמנו כמשפחות הארצות שלא שם חלקנו מהם וגורלנו ככל המונם שהם משתחוים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע ואנו משתחוים למלך מלכי המלכים ברוך הוא נוטה שמים ויוסד ארץ מושב יקרו בשמים ממעל ושכינת עזו בגבהי מרומים הוא אלקינו ואין עוד אמת מלכנו ואין זולתו ככת' בתורתך וידעת היום והשבות אל לבבך כי ד' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד על כן נקוה לך ד' אלקינו לראות מהרה בתפארת עזך להעביר גלולים מן הארץ והאלילים כרות יכרתון לתכן עולם במלכות שדי וכל בני בשר יקראו בשמך להפנות אליך כל רשעי ארץ יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון לפניך ד' אלקינו יכרעו ויפולו ולכבוד שמך יקר יתנו ויקבלו כלם עול מלכותך ותמלוך עליהם מהרה לעולם ועד כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלוך בכבוד ככת' בתור' ד' ימלוך לעולם ועד וכת' לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל ד' אלקיו עמו ותרועת מלך בו וכת' ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל ובדברי קדשך כתוב כי לד' המלוכה ומושל בגוים וכת' ד' מלך גאות לבש וג' וכת' ימלוך ד' לעולם אלקיך ציון וג' וכת' שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד מי זה מלך הכבוד ד' עזוז וגבור ד' גבור מלחמה שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד מי הוא זה מלך הכבוד ד' צבאות הוא מלך הכבוד סלה ועל ידי עבדיך הנביאם נאמר כה אמר ד' מלך ישראל וגואלו ד' צבאות אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקים וכת' ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לד' המלוכה וכת' והיה ד' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ד' אחד ושמו אחד וכתוב בתורתך שמע ישראל ד' אלקינו ד' אחד אלקינו ואלקי אבותינו מלוך על כל העולם כלו בכבודך והנשא על כל הארץ ביקרך והופע בהדר גאון עזך על כל יושבי תבל ארצך ויאמרו כל אשר נשמה באפו ד' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה קדשנו במצותיך ותן חלקנו בתורתך ושמח נפשנו בישועתך וטהר לבנו לעבדך באמת והנחילנו באהבה את יום הזכרון הזה ברוך אתה ד' מלך על כל הארץ מקדש ישראל ויום הזכרון. ויתקע תקיעה שלשה שברים תרועה ותקיעה.
אתה ז0כור מעשה עולם ופוקד כל יצורי קדם לפניך נגלו כל תעלומות והמון נסתרות שמבראשית כי אין שכחה לפני כסא כבודך ואין נסתר מנגד עיניך אתה זכור את כל המפעל וגם כל היצור לא נכחד ממך הכל גלוי לפניך ד' אלקינו צופה ומביט עד סוף כל הדורות כי תביא חק זכרון להפקד בו כל רוח ונפש להזכר מעשים רבים והמון בריות לאין תכלית מראשית כזאת הודעת ומלפנים אותה גליתה זה היום תחלת מעשיך זכרון ליום ראשון כי חק לישראל הוא משפט לאלקי יעקב ועל המדינות בו יאמר אי זו לחרב אי זו לשלום אי זו לרעב אי זו לשבע ובריות בו יפקדו להזכירם לחיים ולמות מי לא נפקד ביום הזה וזכר כל היצור לפניך בא מעשה איש ופקודתו ועלילות מצעדי גבר מחשבות אדם ותחבולותיו ויצרי מעללי איש אשרי איש לא ישכחך ובן אדם יתאמץ בך כי דורשיך לעולם לא יכשלו ולא תכלים לנצח כל החוסים בך כי זכר כל המעשים לפניך בא ואתה דורש מעשה כלם וגם את נח באהבה זכרת ותפקדהו בדבר ישועה ורחמים בהביאך את מי המבול לשחת כל בשר מפני רוע מעלליהם על כן זכרונו בא לפניך ד' אלקינו להרבות זרעו כעפרות תבל וצאצאיו כחול הים ככתוב בתורתך ויזכר אלקים את נח ואת כל החיה ואת כל הבהמה אשר אתו בתבה ויעבר אלקים רוח על הארץ וישכו המים וכתוב וישמע אלקים את נאקתם ויזכור אלקים את בריתו את אברהם את יצחק ואת יעקב וכת' וזכרתי את בריתי יעקב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכור והארץ אזכור ובדברי קדשך כתוב זכר עשה לנפלאותיו חנון ורחום ד' טרף נתן ליראיו יזכור לעולם בריתו וכת' זכר לעולם בריתו דבר צוה לאלף דור וכת' ויזכר להם בריתו וינחם כרוב חסדיו ועל יד עבדיך הנביאים נאמר הלוך וקראת באזני ירושלם לאמר כה אמר ד' זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה וכת' וזכרתי אני את בריתי אותך בימי נעוריך והקימותי לך ברית עולם וכת' הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאם ד' אלקינו ואלקי אבותינו יעלה ויבא יגיע ויראה יזכר ויפקד לפניך זכרונינו וזכרון אבותינו זכרון ירושלם עירך זכרון משיח בן דויד עבדך זכרון עמך כל בית ישראל עבדיך לטובה ד' אלקינו לחן לחסד ולרחמים לחיים ולשלום ביום הזכרון הזה זכרנו ד' אלקינו בו לטובה פקדנו בו לברכה הושיענו בו לחיים מלטנו בו מכל צרה בדבר ישועה ורחמים קרב פזונו מבין הגוים ונפוצותינו כנס מירכתי ארץ והביאנו לציון ברנה ולירושלם עירך בשמחת עולם ונעשה לפניך את חובתינו כמצוה עלינו בתורתך על ידי משה עבדך דבר אל בני ישראל לאמר בחדש השביעי באחד לחדש יהיה לכם שבתון זכרון תרועה מקרא קדש כל מלאכת עבודה לא תעשו והקרבתם אשה לד' וזכור לנו ד' אלקינו את הברית ואת החסד ואת השבועה אשר נשבעת לאבותינו בהר המוריה ותראה לפניך עקידה שעקד אברהם אבינו את יצחק בנו על גבי המזבח וכבש רחמיו לעשות רצונך כן יכבשו רחמיך את כעסך וטובך הגדול ישיב חרון אפך מעמך ישראל ונחלתך וקיים לנו ד' אלקינו את הדבר שהבטחתנו בתורתך על ידי משה עבדך וזכרתי להם ברית ראשונים אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים לעיני הגוים להיות להם לאלקים אני ד' כי זוכר הנשכחות אתה הוא מעולם ואין שכחה לפני כסא כבודך ועקידת יצחק לזרעו תזכור ב' א' ד' זוכר הברית. ויתקע תקיעה שלשה שברים ותקיעה.
אתה נגליתה בענן כבודך על עם קדשך לדבר עמם מן השמים השמעתם את הוד קולך ונגליתה עליהם בערפילי טוהר גם כל העולם כולו חל מלפניך ובריות בראשית חרדו ממך בהגלותך מלכנו על הר סיני ללמד בעמך תורה ומצות ותשמיעם את הוד קולך ודברות קדשך מלהבות אש בקולות וברקים עליהם נגליתה ובקול שופר עליהם הופעתה ככ' בתור' ויהי ביום השלישי בהיות הבקר ויהי קלת וברקים וענן כבד על ההר וקול שופר חזק מאד ויחרד כל העם אשר במחנה וכתוב ויהיה קול השופר הולך וחזק מאד משה ידבר והאלקים יעננו בקול וכת' וכל העם ראים את הקלות ואת הלפידים ואת קול השופר ואת ההר עשן וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק ובדברי קדשך כתוב עלה אלקים בתרועה ד' בקול שופר וכת' בחצוצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ד' וכת' תקעו בחדש שופר בכסא ליום חגנו וכת' הללוי—ה הללו א—ל בקדשו הללוהו ברקיע עזו הללוהו בגבורתיו הללוהו כרב גדלו הללוהו בתקע שופר הללוהו בנבל וכנור הללוהו בתף ומחול הללוהו במנים ועגב הללוהו בצלצלי שמע הללוהו בצלצלי תרועה כל הנשמה תהלל י—ה הללויה ועל יד עבדיך הנביאים נאמר כל יושבי תבל ושוכני ארץ כנשוא נס הרים תראו וכתקע שופר תשמעו וכת' והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו לד' בהר הקודש בירושלם וכת' וד' עליהם יראה ויצא כברק חצו וד' אלקים בשופר יתקע והלך בסערות תימן ד' צבאות יגן עליהם כן תגן על עמך בשלומך תקע בשופר גדול לחירותנו ושא נס למהרה לקבוצנו קרב פזורינו מבין הגוים ונפוצותינו כנס מירכתי ארץ והביאנו לציון ברנה ולירושלם עירך בשמחת עולם ונעשה לפניך את חובתינו כמצוה עלינו בתורתך על ידי משה עבדך וביום שמחתכם ובמועדיכם ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצוצרות על עולותיכם ועל זבחי שלמיכם והיו לכם לזכרון לפני אלקיכם אני ד' אלקיכם כי אתה שומע קול שופר ומאזין תרועה ואין זולתך ב' א' ד' שומע תרועה. ויתקע תקיעה תרועה ותקיעה.
רצה ד' אלקינו וכול' במודים נאמר זכור רחמיך וכבוש כעסך וכתוב לחיים כל בני בריתך ב' א' ד' הטוב שמך ולך נאה להודות. ובספר חיים ברכה ושלום ישועה ונחמה כלכלה ופרנסה רוח והצלה נזכר ונכתב ונחשב ונפקד לפניך אנו וכל עמך ישראל לחיים ברחמים רבים ב' א' ד' המברך את עמו ישראל בשלום. ועל הפרקים האלה נתחברו פזמונים שאיני יכול למנות אותם לריבוים, מהם נכונים במלים ובתוכן ומהם נפסדים בכל ומהם מעוטי השגיאות. אבל מכל פזמוני התקיעות שאני מכיר, הריני בוחר בדברי יוסי בן יוסי, ואני רואה לרשום אותם כאן. וכו'.
